劳工神圣

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　　  男婚女嫁，不啻是每一个人的终身大事，而且直接关系到人类社会的文明、和谐、繁荣与进步。男婚女嫁，不啻是男女私事，而是关系到未来人类社会人口的质量。人类自身繁衍、发展的历史证明，只有符合礼法的婚姻才是确保人类自身可持续发展的唯一前提。　 -w5kn3I~  
　　 重视婚姻，是中华文化的精髓，而夫妻之伦被列为人伦的核心。《礼记》有云：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。” MoMbb@#  
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　　婚礼是社会文明、和睦、繁荣的基础，是礼义的发端和根本。《礼记》是这样强调的：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：婚礼者，礼之体也。” _9XXkMQ~  
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　　现代人，特别是当今的年轻人，要么以隆重的婚礼为铺张，讲排场，要么把婚礼视为封建残余，必欲去之而后快，这实在是不懂得婚礼的自然程序和真实价值的原因造成的。 n-t[''D^  
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　　其实，婚礼并不是单指花多少多少钱，摆几桌酒席风光风光。符合礼法的婚姻，按《礼记》的说法，至少包括以下五个程序，即： p#.6B$U  
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　　１、“纳采”，就是男方略备礼品到女方家求婚。 #DU CSil  
　　２、“问名”，此处的问名，不只是问问对方的姓名，还包括问清对方的根底，血脉与亲缘关系。中国古代文明史就有规定，不超出“五代”的“堂兄妹”、“同父异母”或“异母同父”兄妹是决不允许结婚的。我国新《婚姻法》明确规定，近亲不许通婚。 {a5y_x>&  
　　３、“纳吉”，就是双方要选定结婚的大喜日子。 }OAS=Wq,  
　　４、“纳征”，就是男方家向女方家赠送聘礼，男女双方互赠信物，表示正式确定婚姻关系。 ;eP4E,i  
　　５、“请期”，即确定正依法登记结婚。正大光明的婚姻，应当有媒有证，合于礼法，并不在于聘礼轻重，酒席宽窄。 gIQi)Q  
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　　据《薜仁贵奇传》中记载，薜仁贵家贫，虽然被柳迎春的绣球打中，柳父确嫌贫而悔婚，并将女儿赶出家门，迫使女儿与仁贵在寒窑中结婚。即使这样，他们也严守礼法，以顾大妈为母，以恩兄王茂生为媒，以义嫂为证，以山菊为聘，以清水当酒，摘土为香，叩拜天地，按婚姻礼数完成新婚大典，留作千古绝唱。类似这样的例子不胜枚举。 jsGMW{pv  
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　　不合礼法的婚姻，历来被认为是“偷鸡摸狗”，而且往往导致形形色色的悲剧。例如，因为不查清根底，而男女双方中的一方原本就是父母婚前的私生子，彼此不知内情，结果近亲结婚，祸害子女者有之：隐瞒婚前性行为，造成婚姻悲剧者亦有之。例如，有些年轻人，把婚姻当儿戏，朝秦暮楚，留下单亲子女，这已经不是什么新鲜事了。再如，有的干脆就不依法登记，甚至连父母也不告知，心血来潮就男女合作，把一连串问题甩给父母和社会，这已经是普遍的社会现象。大凡《孽缘》必结恶果，像电影《血凝》那样的悲剧又岂能避免？不合礼法的婚姻，正在对个人、对家庭、对社会的文明、和谐、繁荣与持续发展构成严重威胁。 TP
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　　婚事固然是男女私事，但结婚总要生儿育女，事关家庭与社会，即使是男女私事也必须符合礼法，依照礼法，循序渐进，一步接一步的来。特别强调，婚前双方要对彼此家庭成员的情况作详细了解，包括对方父母、祖父母的婚姻史和病史、对象的健康状况。避免因婚前疏忽给自已、给儿女、给未来社会带来麻烦和不幸。 ..
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　　总之，婚礼有婚礼的必要程序。只要我们按婚礼程序办婚事，灿烂的婚姻之花，就会结成甜蜜的幸福之果。 QK}u ,X  
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